第三十二章 法、仁、义、情

其实包拯也不想杀龙树生，也想过放他一条生路。

这样的大孝子，真心不多。

在这个人治为主，法治为辅的社会背景下。

就算不杀龙树生，没人会说什么，反而符合百姓最朴素的善念，也符合朝廷仁孝治天下的理念。

但凡事都有两面，成全了他的孝，便放纵了他的恶。

对社会自然也会造成一些预想不到的负面影响。

若是饶了他，就等于向天下人宣布，杀妻无罪，只要对爹娘足够孝顺就行。

那样的话，天下的女人真的没活路了。

他也知道，杀了一个大孝子，也难免被人误解成无情无义之人。

那也是无法避免的事情。

他无法做到让每一个人都满意。

更重要的是，在这个充满尔虞我诈的大宋官场，别有用心之人太多，不容他有情有义。

“公孙先生，展护卫，你们是否觉得本县太过无情？”

包拯看着面前一直沉默不言的公孙策和展昭。

两人闻言，互视一眼。

公孙策道：“大人法度严明，一心维护律法之尊严，又何须自责？

百姓愚昧，兴许一时间难以理解的一片苦心，误解大人无情无义。

但在学生看来，大人看似无情而最有情。

大人想必也很纠结，不愿杀龙树生。

然若不杀人，势必造成不可逆转的负面影响，给人以‘杀妻无罪’的暗示。

到时候将祸患无穷，法将不法。

对龙树生来说，或许太过残忍，但大人此举，却是对其他百姓的负责，对生命之尊重。

大人用心良苦，学生不及万一，令人敬佩！”

听着公孙策的安慰，包拯心里一热，动容不已，忽觉舒坦了许多。

知我者，公孙策也……

展昭一直沉默着。

其实，开始他对包拯的审判也耿耿于怀，表示不能理解。

认为包拯太过无情，丝毫不体察民情民意。

只是他碍于包拯的威严和法度，不便当面质疑。

眼下听公孙策这么一说，神色不禁为之一振，颇有一种豁然开朗之感，是自己误会了大人。

忽觉眼前的自己一心一意投靠的包拯，不再无情无义，反而是那么伟岸崇高。

心里甚至陷入深深自责。

他自诩南侠，义盖云天，原来心胸如此之狭隘。

“先生过誉了！”

包拯笑着摇摇头，“律法和人情本就是千古难题，你我身为执法者，凡事都要三思而行，万不可只拘泥于律法的条条框框。”

公孙策拱手道：“大人教训的是！此案学生的确考虑欠周，险些误导了大人，陷大人于不义。”

毕竟审判只是，公孙策的确当面表示龙树生有原宥之处，陷包拯于两难之中。

维护公正的包拯，反而成了恶人！

现在想想，后悔莫及。

心想，当时自己若能想得更深一些，站在社会的高度看待问题，不被“孝道”所迷惑，站出来支持大人，百姓自然也就不会对大人心生误解。

可以说，在一定程度上，是自己误导了百姓的思想。

可现在说什么都晚了，大人在百姓的心里恐怕已经被贴上了一个“无情无义”的标签。

看着低头不语陷入自责中的公孙策，包拯道：“人非圣贤孰能无过，先生一时被为孝道所迷惑，心怀善念，也无可厚非。”

“谢大人宽宥！”公孙策拱拱手，却依然自责，“可百姓现在对大人多半不理解，学生实在是惭愧！”

包拯道：“公道自在人心，善恶总归有人评说，你我但求问心无愧而已。”

公孙策轻嗯一声，瞧着包拯这副泰然之态，心里宽慰了许多。

展昭忽然单膝跪地：“属下向大人请罪！”

包拯一愣，“展护卫这是干什么，你何罪之有？”

展昭道：“属下无知，起初也对大人的审判耿耿于怀，甚至质疑大人之用心，此时想来，真是愧对大人。”

展昭一向敢作敢当，虽然在公堂上他没有发表看法，也没有当面质疑包拯，但心里总归对包拯产生偏见。

此事憋在心里，不吐不快！

包拯很是佩服展昭的勇气和担待，笑道：

“展护卫对本县有误解，在所难免，你能亲口说出，足见展护卫乃真正的英雄好汉，不愧南侠之命，展护卫无须介怀。”

说着，将展昭搀扶起来，道：

“不过，说到此事，本县不得不提醒展护卫。你来自江湖，义气当先，人所敬仰。

然如今已投身官门，更应明辨大是大非。凡事当以法为先，其次才能讲仁、义、情。”

展昭虽不太理解，但还是尊听教诲，大人饱读诗书，之人比自己一介武夫懂得更多。

沉吟了片刻，道：“展昭谨记大人的教诲，只是……展昭有一事不解。”

“展护卫但说无妨！”

“大人说，法为先，其次才是仁、义、情。可属下走南闯北，见过太多贪官污吏，并非人人都如大人这般法度严明，公正廉明。

反而仗势欺人，以权谋私，律法荡然无存，百姓怨声载道，无所适从。请大人解惑！”

说到这里，展昭一副愤愤不平、不以为然的样子，显是恨透了这个世道，对律法也早已不再相信。

在他眼里，律法根本就是权贵们欺压良善的武器。

包拯道：“展护卫的困惑，本县能理解。贪官污吏以权谋私，固然可恨，却不是律法的错！

律法只是条框，是一条准则，不能说话，不能做事，需要人来执行。

是人都有贪念，都有私心，无法做到完全的公平公正。

就好比龙树生一案，他残忍杀妻，展护卫不也认为他不该死么？

之所以你有如此想法，只因你并未从法律层面出发，对法律的认知不足，局限于小仁小义。”

展昭道：“人生在世，不应是一个充满仁义、情理的世道么？”

“那是自然！然而，仁、义、情却有前提。不能凌驾于律法和规则之上，破坏规则的仁义，只是小仁小义。侠之大者，为国为民，一切以国家利益出发。”

“仁、义固然是道德准则，然而过乎仁，过乎义，将会导致人人都以仁义之名，行暗昧之事，以致社会动乱，人心败坏。”

“人性本无善恶之分，在乎后天的教化。仁义的教化固然能约束有德行之人，却约束不了人性之贪婪。”

“唯有律法的约束，方能使人敢想而不敢为。即便无德无行之人，有律法约束，才能老实本分。”

“无行无德，令人痛恨，却只能道德谴责。律法却不同，违背律法，却要付出相应的代价，这便是律法的要义所在。”

“律法不因人的身份、地位而改变！便是王子作恶，也应受到处罚。”

展昭大感开了眼界，对包拯的学识的渊博和高深的见解颇为叹服。

却也心生疑问，道：“可律法也有不近人情之处。”

包拯道:“不错，律法也有其弊端，也有其滞后性，在所难免。但却是维护国家社会安定，最有效，最便捷的武器。

律法或许有弊端，却是目前最优的国家武器。比之仁、义、道德之约束，更加行之有效。”

展昭道：“大人所说固然在理，可律法也有管不到的人和事，皇亲国戚，王孙贵胄，豪强地主。

他们何曾受到法律的制裁，受苦受难的，最终还是无权无势的穷苦百姓！”

“哎……”

包拯长长叹了口气，“这是国家制度的缺陷，只有等到社会进步，方能弥补这样的缺陷。

眼下，你我所能做的，就是做好自己，但求无愧国家，无愧百姓而已！

只要初衷不改，总有一天，天下会太平！”

包拯这番话让展昭和公孙策均感到困惑和奇怪。

尤其“这是国家制度的缺陷”几个字，委实叫人不可理解。

所谓的缺陷是什么？

大宋的制度有什么问题么？

在他们的认知里，一个国家是否安定，但看能否遇上一圣明君主。

当今天下之所以乱，盖因天子尚未亲政，朝廷大权掌握在太后刘娥和太师庞籍手里。

太后刘娥一介女流，性格懦弱，处处向权贵妥协，对辽国更是一味跪舔，国威无存。

庞太师又手握兵权，结党营私，排除异己，陷害忠良。

这才是动乱的根源。

只要扳倒刘娥和庞太师，让天子亲政，大宋即能转危为安……

这是时代的局限性，自然也怪不得展昭和公孙策，和聪明愚昧无关。

公孙策饱读诗书，学富五车，智慧过人，你能说他愚昧？

展昭走南闯北，武功盖世，行侠仗义，大智大勇，你能说他愚昧?

一个从小生活在封建君主专治王朝下的人，忠君爱国是他们的立身之本，根深蒂固，不可动摇。

要他们去想象一个没有君主的社会，简直是天方夜谭。

“大人所说的制度缺陷是什么？”

公孙策紧皱眉头，忍不住心中好奇和困惑道。

“这个嘛……”

包拯顿了顿，欲言又止。

不是不想告诉他们，所谓的制度缺陷乃是因君主专制，是真的不敢啊！

他还没这么虎，和一个古人谈论民主专政，社会主义……

怕是嫌命太长了。

“展护卫和公孙先生之所以对律法产生怀疑，只因当今大宋朝廷的吏治腐败，权臣把持朝政，结党营私。

唯有皇上早日亲政，扳倒权臣，方能肃清朝政奸臣，那时自然国泰民安。”

听到包拯的这个回答，展昭和公孙策都极为认可地点点头。

但很快，公孙策脸上便便浮现出一阵苦笑，显得很是无奈，叹道：“想要整顿吏治，肃清奸臣，谈何容易？”

包拯道：“整顿吏治需循序渐渐，需天下贤能共同努力。

你我掌管定远小县，只需做好分内之事。其他的，也不是你我所能管得了的。

你我只要齐心协力，排除万难，终有一天，必能创造出一片清平世道，朗朗乾坤！”

“大人所言极是！”

公孙策心中一热，再度振作精神。

看到包拯这副坚毅之态，展昭也不禁热血沸腾。

心想，大人若能言行如一，不变初衷，也就不枉了他南侠牺牲一场。

须知，对一名江湖人而言，舍弃快意恩仇潇洒自如的江湖生涯去投身官府，需要莫大的勇气。

所牺牲的，也不仅仅只是无拘无束的自由，还有在江湖中的名声名望。

他本就嫉恶如仇，投靠包拯，自然是为了更方便惩奸除恶，杀出一个清平世道。

但他投靠官府，也被江湖同道所不能理解，多半将他视为“朝廷鹰犬”了。

庆幸包大人爱民如子，执法如山，廉明公正。

若是一个外忠内奸、道貌岸然的大贪大恶，他南侠展昭可就是助纣为虐，为虎作伥，一辈子都要背上污点和骂名。

包拯余光瞥了展昭一眼，见他沉默不语，若有所思，问道：

“展护卫投靠官府，可是心有所悔？”