第五十四章 李承乾来了，他要弥补遗憾

这一刻，长安城内，许多百姓开始自发地替李世民祈福起来。

只能说，李世民这个人确确实实称得上是一代圣君，以汉文帝为偶像的他，其文治武功不仅不比汉文帝差多少，甚至于还要在汉文帝之上。

毕竟同为太宗，汉文帝事实上是汉朝的第五位皇帝，在他之前还要刘邦与吕后两个真实意义上的帝国掌控者的积累。

而李世民却是事实上的大唐开国之君。

这一点可不是后人牵强附会，不仅唐朝那些李世民之后的皇帝都是开口太宗，闭口文皇帝，就连明朝的忽必烈、朱元璋这种同为一个大一统王朝的开创者的存在，也将李世民认作大唐的开国之君。

只能说，如果李渊再逊一点，只怕他也只能跟刘邦的父亲刘太公到一个桌子上吃饭了。

所以一方面在儒家的价值观的影响下，李世民的历史地位事实上有了一定程度的夸大。

但是另一个事实却是，不管怎么排，李世民都不可能跌出千古帝王前五名。

如果仅仅因为大唐在李治手上的疆域面积达到最大，就忽视了李世民的功劳的话，那么这就很像现在的一则笑话，吃了五个鸡蛋吃饱了，然后就觉得前四个鸡蛋白吃了一样。

在李世民临死之前，大唐可谓是举世无敌。

事实上在李世民晚年的不断打击之下，不管是西北的西突厥还是东北的高句丽都已经被打得半残了。

剩下的事情，交由下一任皇帝顺着李世民的政策就可有完成了。

当然，也不是说李世民这个人就没有政策失误的地方。

这其中最为严重的就是李世民对周边的异族确实是太好了，好到了要技术给技术，要工匠给工匠的地步。

这就很操蛋了。

事实上，大唐中后期的主要敌人，吐蕃就是因为李世民的这种“慷慨”一度技术大爆发，然后成为了高原霸主。

而日后对华夏民族造成无法清洗的血债，时至今日依旧是鹰酱在西太平洋制衡华夏的重要棋子的小日子，也是从李世民开始从原本的奴隶社会一跃进入到了封建社会的。

当然，客观的说，李世民热情接待小日子的遣唐使只有一次，相较而言，还是唐高宗遣唐使来唐朝的频率更高。

但是什么事情，第一次都是最重要的。

而正是因为小日子在第一次派遣使者入唐的时候，得到了李世民的大力支持，各种优待，才有日后小日子源源不断地来唐。

更为重要的是，李世民甚至于还安排他们在长安参观学习了一年左右时间。

公元632年，遣唐使团完成既定任务归国时，李世民还特派高表仁作为唐朝的使节回访日本，一同随行的还有遣唐留学僧灵云、僧旻等人。

而众所周知的是，李世民对大唐后继之君的影响整个大唐所有的皇帝无出其右。

所以李世民既然都这么做了，那么后面的皇帝自然也会追随着李世民的脚步，甚至于加大力度，以彰显自己对李世民的尊崇。

所以将小日子这口锅扣在李世民身上，也不算太过。

虽然技术扩散这种东西，只要有商业往来与文化交流，事实上根本就拦不住。

比如后世欧美曾经也对华夏各种技术封锁，各种技术壁垒，这让华夏屈服或者就停步不前了么？

事实上并没有，华夏的科技水平硬是顶着欧美的封锁突飞猛进，以至于多少欧美科技皇冠上的明珠被华夏一一抢了过来。

但是一个是封锁与压制，一个是慷慨而又大方，这里面产生的差距已经无法用数字来衡量了。

至少对于小日子而言，如果华夏真的对他严格封锁，权力打压，很可能日后就没有这个民族了。

只能说，非我族类，其心必异这句话，是真的。

而李世民对异族的这种慷慨与大方，其实质上却有点儿卖爷田心不疼的感觉。

而这一切的根源又是什么了？

事实上与李世民总是习惯于像世家豪门妥协退让一样，李世民这个人太过爱惜羽毛，太想要让自己身后能够获得一个好名声了。

如果能够让夷狄之类的人都沐浴大唐的文化之光，那他李世民可不就是一个前所未有的，伟大到了极点的帝王了么。

正是出于这种思想指导，所以李世民才做出了许多在后世人看来完全不可理喻的事情。

事实上，李世民自己内心里对夷狄一向是瞧不起的。

对于李世民而言，如果一个穿越者骂他玄武门之变导致后面的大唐几乎代代都是玄武门继承法，李世民会感觉很羞愧，甚至于主动认错。

可是如果某个穿越者说李世民身怀胡人血统，是鲜卑人，信不信李世民真的会灭了他的九族。

回到李世民身上，作为一个帝王，他的功绩是那么的耀眼。

同样的作为一个帝王，他的过世又确实是影响极大，而且很坏。

但是事实上，哪一个帝王又是完美的呢？

不管是谁只怕也无法辩驳秦皇汉武却是过于滥用民力，说是暴君可能过分了，但是穷兵黩武，文化专制是不可否认的。

而朱元璋的禁海令也照样影响深远，其一手创下的税收制度，还直接成了明朝灭亡的关键，这又找谁去说理？

只能说，如果一个帝王给历史与民族带来的影响绝大部分是积极的，那他就是一个好皇帝。

而李世民作为大唐事实上的开国之君，同时大唐也事实上成为了华夏民族曾经的无上荣耀，李世民自然是居功至伟的。

但是其性格里的妥协性却让他没有走得更远，这也是一个令人遗憾的事实。

所以，李承乾来了。

这一次，他要弥补历史上的大唐曾经留下的遗憾！