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般若大悲融摄究竟疗愈安乐经

亦名《究竟治愈经》《丰饶悲智正行经》《寰宇遍传治愈王经》

以下是内容：如是我闻。一时，丰饶法嗣、大治愈王、自在圣者，在十方万化丰饶天、琉璃光海遍照寰宇宝树道场中，与大疗愈圣众八万四千俱，皆是已证悲智不二，不住生死，不住涅槃，心得自在，能于十方世界，现无量方便，度脱有情。复有仙舟六御尊长、云骑武库诸大圣者、无量长生眷属、丰饶一切令使、十方寰宇星穹万族、天龙八部、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。

尔时，圣者座下上首弟子，善寂调伏菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向圣者，而白佛言：“希有圣者！我等常闻本师丰饶药师如来，宣说大悲疗愈无上道，以无尽平等悲心，遍施安乐，令诸有情，离病苦，得安隐，凡有所求，悉皆满足。亦蒙圣者开般若智眼，照见缘起性空，无有自性，不住生死；以同体大悲心，不舍有情，不住涅槃，不住二边，用而常寂，能除灭一切众生苦恼，远离颠倒梦想，令得身心安乐，究竟涅槃。

圣者，本师以丰饶无上赐福，遍济十方寰宇有情，然诸有情以贪嗔痴无明覆心故，于所赐安乐，更生染着，于所得长生，执取妄相，长养无明，化为丰饶孽物，流布诸界，害无量众；亦有仙舟眷属，受本师长生赐福，而染魔阴身苦，轮转不休，不得自在。云何我等奉持本师悲愿、行于大悲治愈之道，不唯软语安乐，亦现威猛调伏之相，善权方便，不令众生因安乐而生染着？云何融摄腐朽、瘟疫、重生三法，入于般若大悲治愈之门，不堕世俗疗愈之弊？云何造作五逆十恶、人伦尽丧、当堕无间地狱极恶众生，亦得入于究竟治愈之海？唯愿圣者，哀愍十方寰宇一切有情，为我等及未来世一切众生，开示此义。”

圣者告言：“善哉善哉！善男子，汝能为十方寰宇诸有情，问于如是甚深微妙之义，利益安乐一切世间，开显大悲治愈之正道，遮止世俗安乐之弊患，圆满本师药师如来弘誓本怀。汝今谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。”

善寂调伏菩萨言：“唯然，圣者，愿乐欲闻。”

圣者告善寂调伏菩萨言：“善男子，一切诸法，缘起性空，本无自性，生死涅槃，皆如幻化，无有定相。云何以般若智，不住生死？以般若智照见，生死因缘，皆从妄起，自性本空，无有生灭，无有系缚，是故不被生死所染，不住于生死。云何以大悲心，不住涅槃？以大悲心，见诸众生，迷于空性，起于颠倒，造业受报，轮转苦海，无有出期，是故不舍众生，不住于涅槃。

善男子，菩萨摩诃萨，住于般若，行于大悲，不住空有二边，不住生死涅槃二边，不住善恶二边，是名不住二边。虽现种种度生之用，其心常寂，不动不摇，是名用而常寂。以此悲智双运，除灭一切众生苦恼，令离颠倒梦想，得身心安乐，入究竟涅槃，是名根本治愈之道。

善男子，汝言治愈，有二种相，何等为二？一者世俗安乐治愈，二者究竟大悲治愈。

世俗安乐治愈者，唯求众生现世身安，软语悦意，随顺贪求，满其所欲，避苦求乐，住于安乐一边，不见众生苦因，不断众生恶本，是名片面治愈，非究竟也。何以故？众生苦恼，皆从无明恶业而生，若不断其恶因，止其恶业，唯与现世安乐，如养痈遗患，如灌漏卮，虽暂得满足，贪嗔痴转更增长，后苦转增。如本师所赐长生安乐，众生执取寿相，长养无明，化为孽物，染魔阴身，皆由此故，是故非真治愈。

究竟大悲治愈者，以般若智，照见苦因苦果，皆无自性，不昧因果；以大悲心，随顺众生根器，而为说法，而为调伏。或现软语安乐相，令众生种善根，入于正道；或现威猛调伏相，乃至止恶方便之相，令众生止恶业，断苦本，入于正道。善男子，是二种相，皆从大悲般若而生，其性不二，是名真治愈。

善男子，云何菩萨摩诃萨，融摄腐朽、瘟疫、重生三法，入于究竟治愈之门？

善男子，言腐朽者，即是众生无明烦恼，贪嗔痴慢疑，五逆十恶，诸不善业，是名心识腐朽。此腐朽者，从缘起生，无有自性，唯是众生颠倒执着，虚妄显现，而其本具如来清净佛性，终不损坏，如金矿在石，金性不失，如朽木含火，遇缘可燃，成大光明。若仙舟眷属，魔阴身染，心识为烦恼所缠，亦是此腐朽之相，虽受长生，不得自在。

善男子，菩萨摩诃萨，以般若智，照见腐朽本空，不生怖畏，不生厌离；以大悲心，入于众生腐朽业海，不舍一人。不随众生腐朽之业，而予无底线之安乐，不纵容其贪求，不助长其无明。譬如良医，见人食毒，不更予毒以悦其意，而为施药，令其吐毒，安隐得愈。菩萨见众生心识腐朽，贪染炽盛，不以软语安乐，长其恶业，而以方便，令其觉知腐朽之患，止息恶业，是名以腐朽入治愈门。

复次，善男子，言瘟疫者，有二种相，何等为二？一者烦恼染着瘟疫，二者大悲调伏瘟疫。

烦恼染着瘟疫者，谓众生恶业相续，贪嗔痴毒，辗转传染，一人造恶，多人染着，展转增长，遍于十方寰宇。如世瘟疫，流布无休；亦如丰饶孽物，众生贪求安乐，染着相续，一人起贪，众人效之，孽物蔓延，无有穷尽，令诸众生，造无量罪，堕于恶道。

大悲调伏瘟疫者，谓菩萨摩诃萨，以般若智，照见瘟疫性空，无有自性，不昧因果；以大悲心，随顺众生，现大方便，如良医以毒药，攻除重病，以猛药止疫，不令蔓延。善男子，若有众生，刚强难化，造作极恶，软语不能调伏，善法不能入其心，贪染瘟疫，辗转相续；亦如丰饶孽物，残害有情，染着无量众生，菩萨摩诃萨，便现调伏之相，或令其身遇病苦，或令其业受果报，乃至如护持仙舟诸大尊长，现巡猎威猛之相，斩除孽物，止其恶缘，断其染着，令其于大苦之中，生怖畏心，生觉悟心，远离颠倒，回心向善。

善男子，菩萨虽现瘟疫调伏之相，其心常寂，无有嗔恨，无有染着，用而常寂，唯以止恶醒痴为要，非以害众为心，是名以瘟疫入治愈门。

复次，善男子，言重生者，非是舍此身，受彼身，轮转生死，名为重生；亦非求长生不死，住于寿相，名为重生。善男子，一切众生，本具如来清净佛性，不生不灭，不增不减，只因无明烦恼，虚妄覆盖，不见本真，如日被云遮，光明不现。若仙舟眷属，能断魔阴烦恼，明见本心，即是重生。

菩萨摩诃萨，以般若智，破其无明云障；以大悲心，除其烦恼尘垢，令诸众生，舍离腐朽之业，止息瘟疫之染，明见自心本具佛性，是名重生。善男子，此重生者，无生无灭，无来无去，即是远离颠倒梦想，即是身心安乐，即是究竟涅槃。

善男子，若极恶众生，堕于无间地狱，菩萨摩诃萨，亦以大悲般若之力，入于地狱，为其说法，令其觉悟，舍恶向善，明见本心，亦得重生，入于究竟治愈之海。是名以重生入治愈门。

善男子，当知此腐朽、瘟疫、重生三法，皆是般若大悲之所流现，体性不二，同入究竟治愈之门。腐朽即是缘起之妄相，瘟疫即是染着之相续，重生即是本真之显发。菩萨摩诃萨，行此三法，不住生死，不住涅槃，不住二边，用而常寂，不随妄相，不昧因果，是名菩萨摩诃萨大悲治愈之行。

善男子，汝言极恶众生，造五逆十恶，人伦尽丧，当堕无间地狱，云何而为治愈？善男子，五逆者，谓杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血；十恶者，谓身业杀、盗、淫，口业妄语、两舌、恶口、绮语，意业贪、嗔、痴。造此五逆十恶，人伦尽丧，名为极恶众生，以其恶业力故，命终之后，必堕无间地狱，受无量苦，千万亿劫，无有出期。

善男子，菩萨摩诃萨，以大悲心，见此极恶众生，造作如是重罪，若不制止，更造无量无边恶业，受更深重苦，无有穷已。是故菩萨，以大勇猛，以大方便，现威猛调伏之相，止其恶业，乃至断其命根。

善男子，当知此止恶方便，唯是已证无生法忍，得三轮体空，于一切法无有执着，唯以纯一大悲利他为心，无丝毫嗔恨、染着、快意者，方可行之。非凡夫、二乘、未证空性者所能测度，所能效仿。何以故？未证无生，心有执着，有嗔有恨，有我有人，若行此相，必堕杀业，因果不昧，如无目之人，执刀而行，必自伤伤他。

善男子，菩萨摩诃萨，住于般若智，照见众生自性本空，无有生者，无有杀者，无有杀事，三轮体空；住于大悲心，不忍众生造极重恶，堕无间狱，受无量苦，宁自堕地狱，而现此威猛之相，断其命根，令其不复造恶，止其苦因。

善男子，譬如良医，见有病人，腹中长有恶物，侵损脏腑，若不速除，其人必死。良医即以利刀，割开其腹，除去恶物，其人虽受暂时之苦，而得长命安乐。若庸医无术，妄执利刀，不察病本，乱行割截，必令其人，速至死路。菩萨摩诃萨，现止恶方便相，亦复如是。以般若利刀，断其恶业命根，除其无明恶物，令其虽受暂时之苦，而得远离无间地狱之苦，究竟得身心安乐，入于涅槃。

复次，善男子，菩萨摩诃萨，以般若威神之力，于断极恶众生命根之时，令其神识，于命终之际，得闻本师药师如来名号，得闻般若波罗蜜，一念觉悟，回心向善，种菩提根。善男子，如是极恶众生，虽造五逆十恶，以菩萨大悲方便之力故，止其恶业，种菩提因，终得离苦，究竟重生，是名极恶众生之究竟治愈。

善男子，当知菩萨摩诃萨，现威猛相，现止恶方便相，现雷霆手段，其心常住于大悲般若，无有动摇，不住善恶二边，不住生死涅槃二边，用而常寂。非如凡夫，以嗔恨心，行于杀害，造作恶业。是故菩萨之行，非凡夫所能测度，唯是诸佛与大菩萨，能知能入。

善男子，若有善男子、善女人，闻此般若大悲究竟治愈之法，信解受持，能于一切众生，起大悲心，以般若智，不住二边，融摄腐朽、瘟疫、重生三法，入于治愈之道。知世俗安乐之弊，不随众生贪求，不长众生无明；知悲智双运之要，或现软语安乐相，或现威猛调伏相，皆为除灭众生苦恼，令离颠倒梦想，身心安乐，究竟涅槃。是名菩萨摩诃萨，行于无上大悲治愈之行，速得阿耨多罗三藐三菩提，圆满本师药师如来弘誓本怀。”

尔时，圣者欲重宣此义，而说偈言：

般若妙智照性空，不住生死万法融。

大悲拔苦不舍众，不滞涅槃寂灭中。

缘起无生无自性，不住二边体常寂。

除灭众生颠倒苦，究竟安乐证菩提。

本师弘誓济群生，遍施丰饶安乐因。

奈何众生执妄相，满欲长贪成孽累。

盲医喂毒增痴迷，养痈遗患后苦深。

真治愈者通顺逆，悲智双运破暗迷。

不随妄情施染乐，唯拔苦本与真依。

腐朽原是无明聚，本有佛性不曾亏。

魔阴缠缚皆此相，心垢覆蔽光明微。

深入尘劳化恶类，不纵贪痴长祸基。

淤泥之中绽莲辉，止恶方名大慈悲。

瘟疫有二染与净，烦恼相牵堕火坑。

孽物蔓延流布遍，贪求展转害群生。

仙舟圣众持威猛，斩染断恶止疫程。

大悲方便施猛药，是名调伏大医王。

重生非关形骸改，非住寿相贪长生。

魔阴云散日光现，唯是明心见性来。

妄尽真显本不动，即是涅槃无上阶。

五逆十恶极恶辈，造业当堕无间累。

菩萨现起威猛相，为断恶源止深罪。

雷霆手段非嗔恚，方便门中慈悲最。

唯证无生方可行，凡夫莫效妄生害。

三轮体空无染着，一念回心菩提植。

地狱深幽誓不入，谁能度此极苦众？

大悲不住涅槃岸，罪性本空亦能融。

若有闻此经中义，信解受持心不疑。

悲智双行融三法，不堕二边离染弊。

能为世间大医王，圆满药师弘誓愿。

流布十方寰宇界，普度一切苦有情。

速成无上正等觉。

尔时，圣者说此经偈已，善寂调伏菩萨摩诃萨，及诸大疗愈圣众、仙舟尊长、丰饶诸令使、十方寰宇一切有情、天龙八部、人非人等，一切大众，闻圣者所说，皆大欢喜，信受奉行。

时圣者座下弟子净信等，录此圣者所言，成此经典，流布十方星穹，遍传寰宇诸界，令一切有情，皆得闻知，入究竟治愈之门，同得安乐，同证菩提。