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第十四章:让座,鸿蒙讲道!

作者:丿独舞万年

听到了伏羲言语中的不善,李逍便不在多问了,反正他李逍关于后土之事比伏羲知道的多。


不过那巫族一脉不修元神,却是不知她来此是为何了。


大约过了二十多年,从道观大殿内走出两位童子,想必就是那后世的昊天玉帝与王母娘娘了。


但见那男童道:“老师即将开讲,各位远来为求听道,且进殿坐好,休得喧哗。”


于是这些人便一窝蜂似的冲入大殿内,以期占个有利地形。只见殿内上方有一云床,云床前有一桌案,想必鸿钧是准备坐在云床上讲道了。


下面共设有七个蒲团,此时的三清却是还未分家,他们的配合倒也闲熟,直接便占了前三个蒲团,按照李逍的实力本来可抢得第一的,但他却不想成为大师兄,毕竟枪打出头鸟,于是便直接奔着第四个蒲团而去,并占了第五的位置留给那女娲,本来后面的人也颇有不满的,但见是那美女女娲,却也不好说什么了。


红云与镇元子一起配合抢了个第六的位置,第七便被那后世的妖师鲲鹏抢去了,其余的人却也只能站在后面了。


就在此时殿外却又来了两位道人,前一人手持一枝翠绿的树枝,共分七杈,后一人面做疾苦状,一幅悲天悯人的样子,李逍心想:看来这二位便是那未来的西方教二位教主准提和接引了,看来这无耻的准提却是要闪亮登场了。


果然这准提一入殿来,环顾四周,见殿中有七个坐位,不过上面却已被坐满了。眼珠一转,计上心来,于是大声疾呼道:“吾兄弟本在那西方地界,听闻鸿钧老师于三十三天外传道,却是急奔而来,历尽了千辛万苦,方到得这紫霄宫中,只因路途遥远,方至今才到,可却连个坐位也没有,吾又有何面目在此听道,真是羞煞吾也,不如死了来的干脆。”


作势便朝那大殿内的柱子撞去。众人一见,急忙阻拦道“道友切不可如此。”而此时的接引却未作声,只是面色更显疾苦之状。


那老好人红云一看大急,听见准提诉说从西方数万里前来的辛苦,以及此时的失望,不由心中一软,起身道:“道友莫恼,此位置让与你们也无妨!”随即站了起来,把座位让了出来,准提随机道一声谢便坐在了红云的位置。


这个举动引得众人一脸鄙夷,心中却想为何没有想到此计呢,但却也不得不佩服准提能拉下脸来如此行事。


红云主动将座位让给了准提,而此时的李逍却是知道这红云之事看来就算是他也是无能为力了,毕竟这让座乃是天道所注定的了,这准提与接引就应该是那鸿钧道祖的弟子!


此时只听得坐在第二位的原始对鲲鹏道:“你这羽毛之辈,岂能与吾等同坐?还不将位置让与出来。”下面之人却也跟着起哄,鲲鹏无奈得罪不起这三清,现在的三清已经是那准圣一级,而且又是那盘古大神元神所化,只得将座位让了出来,并向那红云瞪去,此刻心中却是把红云给记恨上了,与红云结下了因果,他日鲲鹏出手抢那大道之基也就是那鸿蒙紫气,害得红云身殒。


---------------各种求啊!---------------


而这时原始天尊又转头对着李逍喝道“你等蝼蚁,岂能与吾同坐,此时不让座更待何时?”而李逍听了这话顿时一怒,将混沌乾坤鼎祭了出来想要教训一下原始,而众人看见了混沌鼎都是大吃力了一惊,心里暗道“以后千万不能惹到这个人!”


坐在第一位的老子看见了混沌乾坤鼎后拍了拍原始的肩膀说到“也罢,能坐在这里的没有平平之辈,你就不要再去管其他人了!”


原始其实看到混沌乾坤鼎后就后悔了,他怎么会看不出来混沌乾坤鼎的来历!听到老子的话也就愤愤的坐下了!


而后准提与接引分别坐在了第七和第六个蒲团之上。众人见这座位已满,也就不在去争了,只是在下面七嘴八舌的谈论着什么。


正待此时,那童子昊天却是喊道:“老师讲道开始,各位勿在喧哗了。”但见得云床之上凭空便出现了一人,想必是那鸿钧道祖了。只听得鸿钧道:“你等能到此听讲,皆是这洪荒中有大智慧、大毅力者,此时还不停止喧哗,更待何时!”于是下面众人听到了鸿钧道祖的话都停止了交谈。


鸿钧看了看七个蒲团上所坐之人,不过眼神却在李逍身上停留了很久,然后从盘古开天讲道:“以后你等便如此坐吧,免得日后再起争端。”


七人皆道“是。”


于是鸿钧便讲开讲起大道来:“天地合闭包罗万物在内,计一万零八百年,凡一切诸物,皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内,硬者如瓜子,软者如瓜瓤,内有青黄赤白黑五色,亦溶化其中。合闭已久,若不得开,却得一个盘古氏,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半。上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云;下半渐低为地.亦含青黄赤白黑,为五色石泥。硬者带去上天,人观之为星,地下为石,星石总是一物,若不信,今有星落地下,若人掘而观之,皆同地下之石。然天下亦有泉水,泉水无积处,流来人间,而注大海。”


道之理则,分无、有二面。道常无,无名无形,先于天地,而为天地万物之始,道常有,生天地万物,具无穷之用。道之理则贯穿于万有,表现为万有皆相对而存,极则必反,终必归,根本之规律。而有之用,常以无为本,“有生于无”圣人体道之无,法道之自然无为,以之修身,当无欲而静,无心而虚,不自见自是,自伐自矜,为而不持……”



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