第48章 形而上下

萧峰的事情，又哪里是一个带头大哥的事情，可以说得清的，陆离摇了摇头，将萧峰安抚了下来，好说歹说，拉着萧峰一起，辞别了段誉等人，同瑟丽琳一起向着少室山而来。

陆离的目地，是将武林的各项武功的关联列出，形成一颗武技树，留给天龙世界的人，虽然他不确定这里是不是历史世界，但是将来发生的靖康之辱，真的是天朝人心中的一块疼，他有能力改变，当然就要拉一把手，不过也仅限于拉一把手，他不属于这个时空间里的人，而这里也并不是历史的世界，微微改变一下，也只是心理发作而已。

基于想法和目睦，陆离和瑟丽琳，一起拉着萧峰，向着少室山而来，一路上，陆离尽力的和萧峰交流，将自己的意识灌注给他，陆离对于契丹族什么的，没有什么讨厌之感，因为这个民族在后世早就已经解散了，剩余的也就是天朝的一个少数民族，同胞而已，尽管现在不是，但是未来是，貌似俄罗斯都是用契丹来称呼天朝的。（俄罗斯称呼天朝并不是china，而是kitai，既契丹，因为他们被蒙古人吊打过，而接触了蒙古，并且得知中原汉地之后，当时燕云十六州在契丹的手中，所以称天朝为契丹，而欧美等国称呼china，是美丽瓷器的意思，天朝的特产既瓷器和丝绸，来点小知识水个字数！）

萧峰人很聪明，武功高强，能够成为丐帮帮主，证明他的人品，还有手段，都是极高的，对于陆离灌输的意识，也接受得很快，同时也很震惊，因为在这个时代，皇权的昌盛，压制了民众的思考范围，局限了目光，一味的追求形而下的他们，根本没有时间去关注形而上的问题。

形而上者谓之道，形而下者谓之道，器在地，道在天，在天成象，在地成形，象既是象征意义，代表着规律和原理，而形则是流于形体，代表着物质和现实。

练武的人，从来没有想过，武功的原理和规律是什么，不知道区别内力和真气，只懂得一昧的将武功发展，追求形而下，这就是武功失传的原因，而西方人则追求形而上，所以一度工业革命、哲学革命，开挂像坐火车一样，超过了东方，不过在东方明白了形而上之后，这种现像将反超，因为天朝人的智慧，是不可限量的，他们的革命，在天朝其实早就产生了，天朝产生的东西，永远比他们多，无论是思想还是技术，只不过没有形成系统而已，在不断的时光流逝之中，消逝、或者被曲解了而已。

陆离一路上，向着萧峰尽力的推行着形而上的理论，和他讨论内力与真气的区别，摸索其中的规律，而萧峰也不亏是顶着主角光环的人物，本身武功底子不差，举一反三，反倒给陆离不少启发，在内力和真气的关系之下，重新开出一种罡气。

罡气者，既是九天之上的高大天风，意指刚劲之气，与真气所行动，产生的内力不同，而是以真气形成外力，束缚空气之中的分子，形成一股结界，是外功的究极形式，试想一下，空气就像水一样，被人操纵、推动，向敌人进攻，那是何种的推金山、倒玉柱的情形。

推理出了罡气的原理，陆离和萧峰立即各有所思，各自在短时间内，创出了一套武功，陆离创出得是天罡正气，借助得是文天祥的《正气歌》为基础，以罡气为正气，由肺腑向外，穿经过穴，周天行走，闭气移穴，功成之后，在内可罡气护身，刀枪不入，在外可下为河岳，上为日星，沛塞苍冥，吐露明庭。

萧峰则是以降龙十八掌，还有易经为基础，融合罡气理论，创出得是威龙神掌，将原有的降龙十八掌缩成八掌，分别是乾字掌、坤字掌、坎字掌、离字掌、巽字掌、震字掌、兑字掌、艮字掌，每掌有八个招式，六十四掌正合易经六十四卦。

因易经是儒家经典，儒家崇尚君子，君子如龙，人人如龙，便是人人如君子，人人为公，天下太平，降龙十八掌，也是取自易经之中，萧峰虽然是粗人，但是对于孔子的境界哲学，也是心生向往，所以掌名取威龙。

萧峰创出威龙神掌之后，不由对于陆离的‘形而上’和‘形而下’的理论大是感叹，盖因一套武功的创造，有时候需要几代人的努力和完善，而他则是悟通了上下问题之后，便立即创造出了这套武学，纵然有借鉴了易经和降龙十八掌的取巧，但是却也实为不易，那种灵感雀跃的感觉，实在是太美妙了。

萧峰的感觉，就像是后世发明家们，发明了自己的产品之后的成就感，在雀跃之后，便是立即拉着陆离来相互试一试各自创出来的武功，他也是个九成的武痴，而陆离也不差，他想试一试自己创出来的功夫，两相对比一下。

有着想法，陆离和萧峰立即一拍既合，在野地外开始了一场比试，萧峰先将自己的威龙神掌演练了一遍，从乾为天，到水地比，一招一式，从招式、身法、到运劲方式，六十四式掌法，陆离的大脑经过强化，几乎过目不忘，很快便记住了招式，并且从看似繁琐的掌法中，其实找出了规律，帮萧峰总结了一套练法，让萧峰不由大为惊叹陆离的厉害，以为他看出了自己招式的虚实。

陆离在萧峰之后，也演练了一套自己的天罡正气，天罡正气为内功，招式也重在防御，以钝劲击敌，结合火焰刀，不过改锋利的虚劲为罡气，罡气厚重阳刚，为钝劲，击中敌人，犹如雷霆，一击必杀，故取名天雷斩，共三招，分别是定君臣，亲父子，表夫妻，道理取自儒家的三纲五常论。