第十七章 道梵之争

四人在丹阳小憩了一番之后，就准备经过丹阳，一路向西。

如今天下纷争四起，群虎噬龙之局已现。虽然夏风目的只在武道，但是人在江湖，身不由己。不管是为了之后的邪帝舍利还是和氏璧的谋划，以目前夏风的实力，暂时根本就无法抗衡。

和氏璧乃梵门无上至宝。一旦谋划和氏璧必然会正面对上以慈航静斋为首的佛宗势力。

整个大唐双龙世界，可谓算是佛宗的一言堂。不管是四大阀门也好，天下各大势力也罢，都与慈航静斋为首的佛宗势力存在着千丝万缕的联系。所以，一旦把矛头对上佛宗，那么几乎可以说是与整个天下阀门为敌！

而反观道门一方，与佛宗卷席天下之势，则显得极其的弱势。不管是道家有名的茅山宗还是楼观派、龙虎山等宗派，在原著之中，皆未显现。而道家最为有名的宁道奇，反而处处以慈航静斋为首，成为了佛宗的代言人，让夏风感觉到极为的不齿。

按照夏风的理解，佛道虽然本为一家，但是在大唐双龙世界，梵门的做法却让夏风极为的不齿。

插手皇权、代天选帝从另外一个侧面正证明了以慈航静斋为首的佛宗弟子，其本质上正是一群为了宗门利益，插手皇权之争的投机者罢了。

插手皇权一旦成功，那么从无形之中，就与当代皇帝形成了利益捆绑的关系。而当朝统治者自然也会桃报于李，无形之中默许佛宗势力的不断扩大，压迫道门生存的空间。而周而复始，随着佛宗的影响之力不断扩张，长期以往之后，整个天下就会只知佛宗，而不知道门与皇权。

这也正是作为大隋最高统治者杨广最为烦恼的根源之一。

如今天下，群虎噬龙格局已现。杨广登基之初，不可谓一代明君。不管是改科举、灭吐谷浑、征契丹、讨伐流求，还是开运河，沟通南北，每一桩每一件皆是功在当代，利在千秋之伟业。只不过，正所谓成也伟业，败也伟业。在杨广看来，自己所为之举不管是对于帝国还是对于中原百姓来说，都是利在千秋。但是无形之中却触碰到了四大阀门与佛宗的根本利益。一旦大隋名声在外，成为了大秦始皇帝一般，横扫八荒，建立不朽王朝。那么杨广的下一步，必然将屠刀对准四大阀门与佛宗，彻底一清把持朝政之势力，肃清朝堂，那么整个天下，将会得到极大的清明，哪怕与汉朝相比，也必然毫不逊色。

但是，世间万事，殊不知过尤尔不及。杨广步伐太大，自然引起把持朝政四大阀门的不满。如今四大阀门不断壮大，再加上杨广错误的战争策略，整个大隋根基已断，在夏风看来，根本上就是大厦将倾，回天乏术。再加上四大阀门野心勃勃，更有以慈航静斋为代表的佛宗势力兴风作浪。外忧内患之下，大隋统治，根本就无力回天。

而夏风身为道门一员，振兴道门，此乃修行之途的一部分。就如同傅君绰一般，身为三大宗师之一的傅采林的高徒，由于杨广三征高丽，造成无数的高丽人民流连失所。故而，只身前来中原刺杀杨广，兴风作浪，搅乱中原局势。她把这一切，都看做了是自己修行的一部分。

不过，两人根本的出发点不同，夏风虽然乃是穿越而来，但是说到底，仍然属于汉人的一员。故而，哪怕对于傅君绰的举动极为的佩服，再加上傅君绰对于夏风有着救命之恩。但是民族大义高于一切，一旦傅君绰危及了夏风的利益，夏风断然也不会手下留情。

修道，修道，对于道门的责任，责无旁贷。虽然说道门讲求清心寡欲，本身喜欢隐匿，并不喜迎合世人。《道德经》上有云：“上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

从这一点就无形之中，说明了道家的法脉传承与佛门相比，存在着极大的区别。佛门宣扬来世，只要广行善，来世就能有好福报！故而佛宗自创立之初，就能卷席天下，得到无数的信徒。其最为根本的原因，正是这种宣扬道统的方式与道门，有着截然相反的极端。

而反观道家一脉，讲求法不可轻传。道家收徒极为的苛刻，不单讲求资质，更讲求缘法。道门与佛门在宣扬道统一途之上，道门存在着严重的不足。

故而，夏风要谋划和氏璧，那么不管如何，都要对上以慈航静斋为首的梵门势力。故而，不管是道梵之争，还是夏风的处境，夏风唯有站在道门一方或者自立为王，否则，想要谋划和氏璧，根本就是天方夜谭。

除非，夏风有着碾压一切的实力！不过，武道一途并不能一撮而就。修炼之途，讲求心境融合，哪怕拥有《长生诀》在手，短时间之内，夏风要想超越宗师，达到大宗师境界，也几乎没有任何的可能。