“一万年后，再次开讲化形之道，尔等潜心修炼，体悟元神之秘，下次讲道之时化形出世者，可入鸿蒙宫传承大道。”
话音刚落，鸿蒙宫的大门便轰然关闭，留下无数喜极而泣地太初生灵激动不已，齐齐显化元神，朝着鸿蒙宫的方向躬身拜服道：“吾等谨遵圣祖大老爷令旨！”
由于太初的影响，整个太初圣界的生灵显化而出的元神，几乎都是人型的。
关闭鸿蒙宫后，太初便不再理会外界之事，仔细体悟着此次讲道的感悟。
开讲大道，不仅仅是为了大开方便之门，点化太初圣界的生灵，也是太初对自己修行道路的一种回顾和梳理。
经过此次讲道，对于自己未来的道路，太初却是已经隐隐约约有了几分想法，但是却还有些雾里看花的感觉，并不太清晰。
之所以选择万年之后再开讲化形之道，不仅仅是因为太初不想那些生灵太早化形，给祂们留下消化感悟和修行的时间，太初自己也需要时间体悟鸿蒙大道。
通过这三万年的讲道，太初圣界也终于是开始变得热闹起来，无数的诞生灵智的生灵让整个太初圣界显得生机勃勃。
不过由于太初重新划分天地的缘故，太初圣界大部分的精华都集中在鸿蒙圣山之上，所以诞生灵智的生灵也大多集中在鸿蒙圣山。
尤其是九重天界环绕的山腰之处，更是热闹非凡，甚至有些生灵已经将元神凝聚得恍如实质，距离化形而出也仅差一步之遥。
不过在太初尚未开讲化形之道和修行之法的时候，这些生灵都是徒具修为而没有道行，只是本能地亲近与自己属性相合的大道。
……
一万年后。
太初缓缓睁开眼睛，一万年的时间对他而言就仿佛弹指一瞬，顶多也就是打个盹的时间。
要知道，太初可是爬个山就能耗费半个量劫的大能，时间对他而言没有任何意义。
若非惦记着第二次讲道，太初随便闭个关，估计第九个量劫就彻底过去了。
“吾将开讲化形之道，修行之法，有灵众生皆可聆听，有缘者可入鸿蒙宫获传承一部。”
紧闭了万年的鸿蒙宫霍然洞开，太初大袖一挥，按照惯例又催运着造化鼎，挥洒出无量的造化之气，泽被太初圣界的无数生灵。
“混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉，寂兮寥兮，无适无莫。”
太初也不拖沓，无数的大道经文从他口中震荡而出：“三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形。”
“渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气。”
“气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚空之道已生焉。”
“道既无生，自然之本，不可名宣，乃知自然者，道之父母，气之根本也。”
“夫自然本一，大道本一，元气本一。”
“一者，真正至元，纯阳一气，与太无合体，与大道同心，与自然同性，则可以无始无终，无形无象，清浊一体，混沌之未质，故莫可纪其穷极。”
“洎乎元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣。”
“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽……”
太初此次开讲的大道，却并非【鸿蒙经】中的内容，而是他自己所感悟出来的“道”。
随着讲道的进行，不仅无数的太初生灵听得如痴如醉，太初自己也是霍然开朗，越来越多的大道经文酝酿而出。
这次讲道，足足持续了十万年，太初却是越讲越精神，眼中的清明越发地澄澈温润。
“形神感应，在乎运用；神气变化，在乎存念，玄之又玄，谓之道之极秘矣！”
最后一句大道经文出口，太初赫然发现自己对大罗之境竟然再无半点疑虑。
他后续的修行之法，却是已经尽皆霍然贯通，凝聚在这一部【混沌道典】之中。
一瞬间，太初骤然明悟：自己想要踏入大罗之境，必须凝聚鸿蒙大道，而鸿蒙大道却是由八条根源大道组成，分别是时间大道，空间大道和因果大道，以及先天五太大道。
时空为世界之本，命运为天道之根，太初想要以鸿蒙大道演化太初天道，这三条大道是绝对不可或缺的。
不过命运大道已经化为洪荒天道，所以太初只能以因果大道作为替代品。
除此之外，先天五太之道分别为太易，太初，太始，太素，太极，分别对应圣德，福德，功德，阴德，道德这五德之气。
简单来说，太初只需要凝聚太易圣德之气，太初福德之气，太始功德之气，太素阴德之气和太极道德之气便可五气朝元，踏入大罗金仙之境。
然后再凝聚顶上三花，分别为时间本源之花，空间本源之花和因果本源之花，三花聚顶，五气朝元，最终凝聚成鸿蒙大道，便是混元大罗金仙，证就准圣道果。
到那个时候，坐拥太初圣界的他，就算是面对天道圣人也丝毫不惧，甚至拥有战而胜之的实力。
“看来大道赐予我太初鸿蒙杖的时候，就已经考虑到了啊。”
太初谓然一叹，不由为大道的用心良苦而感动莫名。
当太初走出鸿蒙宫的时候，已经有数百生灵聚集在了鸿蒙宫前的广场之上，尽皆都是已经化形而出，被太初布下的禁法挪移到鸿蒙山巅的灵秀之辈。
“吾等拜见圣祖大老爷！”
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