地皇

在位起讫：距今约170万——70万年前。

生卒年：略。

出生地：熊耳山（今河南宜阳市西）。

立都：龙门（今河南洛阳市南）。

年号：地皇氏。

地皇又称地皇氏，传说中的上古三皇之一。

史书上说：“天皇之后，地皇兴起”。地皇共有兄弟十一人，兴起于熊耳、龙门等山。

在天皇晚期由于全球气候转暖，冰川融化，海洋水位猛涨，陆地大面积被洪水淹没，许多居住在低洼地带的人类和动物都葬身于洪水之中。当时天皇的统治已经衰落，神州人的活动中心从云贵高原转移到水草繁茂的华北平原。

这时，地皇氏兄弟十一人，各领一支队伍占据平原中的高地，建立起新的氏族部落。推举一人为领袖，号称地皇。其余兄弟十人也各据一方，各传国一万八千年。

地皇执政时期对人类有三大贡献。

一为“定三辰”：地皇以前虽然天上有了日、月、星辰，但并无名称，统称为“光”，太阳叫大光，月亮叫小光，星辰叫细光。地皇给“三光”起了名字，大光叫“日”，小光叫“月”，细光叫“星”。人们把这项发明称之为“定三辰”。

二为“分昼夜”：地皇把有太阳的时间称为“白昼”，把有星星、月亮的时间称为“黑夜”，白昼与黑夜合称为“一日”。人们把这项发明称之为“分昼夜”。

三是“有岁月”：地皇以三十日为周期定为一个小循环，称作“月”，又把每个月与十二支相配，构成以十二个月为周期的大循环，称作“岁”，统称为“有岁月”。

地皇时期的地质年代为新生代第四纪更新世的中期。考古年代为旧石器时代早期。

1964年，考古工作者于陕西蓝田发现了距今约115万——110万年前的古蓝田遗址，挖掘出许多当时古人所使用的石器。其中有刮削器、大型砍砸器还有一种一头尖一头厚钝，断面呈三角形的尖状器，是利用石英砾石制成的。它和1957年发现于芮城匼河涧的石器基本相同。

据考证“匼河文化”的主人约生活在距今70万年以前，“匼河文化”和“蓝田文化”为研究当时的人类生活状况提供了珍贵资料

地皇时期的人类社会组织仍属于血缘家族公社，婚姻形式依然是血缘群婚。他们当时过着群居生活，食物主要是猎取动物和采集野果野菜。他们把石块磨制成锋利的武器用来打猎，打到动物后，先喝干动物身上的血，然后再切割猎物的肉分享。他们此时还不知羞耻，男女老少常年都赤裸着身体。也没有男婚女嫁，男女随意交合，生了孩子由女人照看，男人负责外出猎取食物。

在匼河与蓝田两处遗址都发现有用火的痕迹，进一步证明那时的人类已经知道用火。

地皇时期的人类除一部分居住在华北平原外，还有一部分居住在长江中下游平原。

1975年，考古界在湖北十堰市郧县龙骨洞发现了距今100万——50万年前的旧石器时代早期的古人类牙齿化石，命名为“郧县人”。

1976年又在湖北十堰市郧西县神雾岭白龙洞发现两颗古人类牙齿化石，据考证同属于距今100万——50万年前的旧石器时代早期，被命名为“郧西人”。

“郧县人”和“郧西人”的发现，证明在距今100万年前后，神州人种的一个分支已经生活在长江流域。

考古为古史的地皇时期提供了有力佐证：在距今70万年前，神州人种的两个分支分别居住在黄河流域和长江流域，在漫长的历史发展进程中，他们正缓慢的向着远古时代的文明靠近。

地皇时期的世界考古发现，除神州的蓝田人（距今约110万年）、匼河人（距今约70万年）、郧西人（距今约90万年）、郧县人（距今约90万年）外，还有十九世纪西方考古学者在南非德兰士瓦的石灰岩洞穴发现的，距今约150万年前的南方古猿遗骸化石。

南方古猿分粗壮型和瘦小型两种：粗壮型体态笨重，以食用植物为生，后来在发展进程中逐渐灭绝。瘦小型体态灵巧，以植物和肉类为生，其中的一部分，后来发展成为人类。

地皇氏：简称“地皇”，是神州上古神话人物，共有兄弟十一人(一说十二人)，传说姓岳，名鉴，字子元，号文悦。这十一个兄弟都长着女人的面容、高大的额头、马的脚掌、蛇的身体。他们以火德王天下，继天皇氏之后成为部落首领。治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带，共在位一千八百年。传说地皇氏出现在三皇之前，又传说地皇氏是盘古氏之孙、天皇氏之子、矩灵氏之夫、人皇氏之父，“五龙”之一。

地皇氏，被神州道教奉为神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。据说，神农等三皇五帝是其后裔。

在远古神话时代，“皇”的原始意义是神祇，“氏”的原始意义也是神祇，但神

历代帝皇名贤像

历代帝皇名贤像

性稍次于盘古和玉皇大帝，有专家称之为第二级的神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中，三皇为最，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；经过世代相传，民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，因为他们都是盘古后裔中漫长时光里的神话人物。神话学家们之所以选择“天、地、人”这种三才立世说，只是说明了岁月的漫长。

地皇氏来历

《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”从《秦本纪》引文看，地皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

“地皇氏”作为一个名词，它和“地皇”一词含义有所不同。“地皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已有版本。“地皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“地（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第二样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“地二”就是皇化世界形成的第二个步骤。因此，“地皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第二步骤。简言之，“地皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把神农氏放到“地皇”座位上，而《三坟》把黄帝氏放到“地皇”座位上，等等。本词条所指的“地皇”，是天皇之子，人皇之父，姓岳，名鉴，字子元，别号“文悦”。其二，指“地皇氏”。此时，“地皇”被视为“地皇氏”的简化说法。

相关记载

姓岳，名鉴，字子元，号文悦；盘古氏之孙、天皇氏之子，人皇氏之父；天皇时代为“五龙”之一；以火德王天下；有说其治所在今黄河中游的龙门山、熊耳山一带。

五龙之一

《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。

按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。

地皇氏时代

《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为（一）月，十一月为冬至”。以建立了历法制度的情形看，地皇决非原始社会之人。现代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于地皇时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”

地皇氏，是上古神话时期的君主，三皇之一，天皇之后，地皇兴起，在龙门和熊耳山一带即位，共在位三万六千年。一说地皇氏即神农氏。

神农氏是传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。反映原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

继伏羲以后，神农氏是又一个对民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。

传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。