【版本1】远古的时候，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。
当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。
十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。
于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。
这一下，大地上的人和万物就受不了了。大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。
农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。
人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。
人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。
他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。
后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。
中了箭的九个太阳一个接一个地死去。直到最后剩下一个太阳。
他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。
当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。
太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。
但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。
神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。
后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦。
后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。
他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
【版本2】
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。
译文：到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿。
在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个）。
接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。
后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为皇帝。
三足金乌，亦称“踆乌”、“阳乌”。是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。
在天朝古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。
金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。
根据《山海经》等古籍的记述，天朝远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子。
它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；
《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；
《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。
《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。
远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔。
到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
《山海经》中又有关于三青鸟与五彩鸟的记述，同样是非常奇妙的神鸟。
如《西山经》说“三危之山，三青鸟居之”；
《大荒西经》说，大荒之中，西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大骛，一名曰少黧，一名曰青鸟”；
又说“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”；
《海内北经》说“西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北”。
这些记述中的三青鸟与五彩鸟都非同凡响，也是古代先民崇鸟观念的反映。
《山海经》中虽未见“使三鸟”之说，但三青鸟为西王母取食，已含役使之意，而且三青鸟与五彩鸟皆是三只。
袁珂先生认为，通过这些记述可知，“三青鸟者，非宛转依人之小鸟，乃多力善飞之猛禽也”。
值得提到的是，为西王母取食的三青鸟，在宋本中作“三足乌”。
《史记》载司马相如《大人赋》中也说“亦幸有三足乌为之(西王母)使，必长生若此而不死兮”。
还有《玉函山房辑佚书·河图括地象》中也说“有三足神乌，为西王母取食”。
所以郭璞认为三青鸟即为三足乌。袁珂先生亦持相同看法，认为此说有理。
我们知道，《淮南子·精神篇》中说的“日中有踆乌”，即为三足乌，又称为阳乌或金乌，被认为是日之精魂。
古籍《洞冥记》中则又说三足乌是羲和役使的日驭。由此可知，它们实际上都是太阳神鸟，属于十日神话与太阳崇拜观念母题范围内的不同传说。
这里附带要提到西王母神话传说的起源传播，其中浓郁的巫术色彩、复杂的精神内涵。
如魂归天门观念、升天成仙思想、龙虎座透露的图腾崇拜意识和信仰习俗，以及三足青鸟的特殊象征含义等等，都与古蜀文化，有着密切的关系。
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