道行天尊2

吾认为这是一个改编杨戬故事的好素材，助武王伐纣的蜀方是蜀地一个分支，与蜀地之主一直争夺领地，武王答应伐纣成功后帮蜀方统一蜀地，克纣后派出新荒以及杨戬前往（要抢一点新荒的功劳），里应外合打败蜀主，杨戬在这次战斗中所向披靡，蜀地土著见之皆言“此灌口亲至”，不战而降者甚众，后来蜀地灌口二郎的信仰便进入了一个新的阶段

韩毒龙薛恶虎与增损二将以及道行天尊模糊的地藏感

韩毒龙薛恶虎在封神原著中是次要的人物，大家的印象可能也就送粮后十绝阵炮灰

但作者似乎留了一点蛛丝马迹在他们身上

这两个角色的塑造应该是先有神位即：增福神、掠福神（损福神为后来版本校对产生的错误）

但增福神、掠福神可查询到的资料很少，勉强可以知道是赐福与降祸的神官，线索到此就断了

偶然得见增损二将，名称和职责十分接近，是地藏的护法，于是吾在改编封神故事时有考虑采用此素材

为何有这样的考虑是因为之前也回答过吧友毒龙与恶虎是佛教用语，隐喻危险，至于封神作者为何用了佛教词来给这两个角色当名字当时是没头绪的

从改编角度讲增损二将是地藏的护法，以毒龙恶虎为名十分合理，增损二将原本是鬼王，偏恶的名字也合适

直到最近看到了一条很偏门的信息，倒像是反证了，如下：

幽冥官将首（即增损二将）

官将首起源于台北新庄大众爷庙，因地藏王菩萨有感人间妖孽猖狂，邪恶势力当道，妖魔横行，只靠八家将的能力无法完全消除，因此特地命驾前护驾将军俗称鬼王或叉王，升格为官将首，又以左右护法文武将军韩青龙、薛恶虎一同巡守阴阳界、凡在阴间或阳间作怪的赤魅魍魉，一经发现即就地正法，以保人间净土长存。

就差一个字，这种现象很常见，好多民俗转化都会把名字搞岔个一个字两个字

官将首、八家将这种阵头文化现在对岸保留着，原本沿海地区江浙、福建广东都是有的，是咱们文化运动时被破除光了

至于与封神小说的先后，吾暂时认为封神小说在前，但未必增损二将民俗源流晚于封神

然后吾返回来看封神中的细节：

那日，来了两位道童，一个穿红，一个穿青（韩薛二人颜色，见于原著第四十回）

正与增损二将颜色一致

吾认为这是一个细节，封神作者在此处不是很有必要写出颜色来造一个巧合

假定是细节的话，那封神作者选颜色就是有参照的，但参照物不可考了

而民俗化的增损二将，古人去理解韩薛二人则将之塑造成了地藏的护法，可见一斑

再向上推就到了道行天尊与地藏的关系，道行天尊在封神中是原创，名字上几乎没有线索，除了民俗理解的增损二将，还有一个徒弟韦护，巧了，也是佛教系统的，而且地藏与韦护有一定的联系

四大菩萨西游记中悉数登场，四大菩萨的崇拜与传播在明代也十分盛行，地藏在明代十分有人气，封神演义中没有地藏是一件十分不可思议的事情

所以吾一直认为道行天尊有一种模糊的地藏感，但从命名上看三大士都是名字简单修改，慈航算是发散得较远的，观音简单换后缀组成新名字可能不太中听，地藏或许也是同样的情况，但地藏与道行实在是非常难以挂钩起来，以致于道行天尊一直是个谜团