人群山呼海啸，林枫却充耳不闻，冷冷盯着跋陀罗。
所有的宗教在最开始都是美好的，但所有的宗教经过发展都会渐渐变了味。
比如黑死病时期的天主教。
比如东汉末年的太平道。
比如现在曲解释迦摩尼本意的天竺佛教。
太平道无可厚非，是自家里出的毛病。
但你们外来教派把扭曲的教义散播在大唐，就踏马过分了。
不争、不斗，消极处世，刀架在脖子上都不愿意挣扎一下。
在熟悉的时空中，就是因为被扭曲的教义洗脑从而导致华夏一日不如一日，最后被列强瓜分。
你用爱感化一个铁舰大炮试试？
轰不死你大爷的。
人家释迦摩尼最初的教义是围绕着‘苦’来展开，跟跋陀罗说的根本不沾边。
即便个人的努力微乎其微，或许根本阻止不了历史的滚滚车轮。
但只要是在自己身边，出现在眼前，老子就不能让你祸祸汉家人！
“世间真理根本就不是什么善，更不是什么爱。”
“而是物竞天择，适者生存！”
在场所有人兮兮咀嚼着这简单的八个字。
虽然听着不难理解，但总有一种非常沉重的莫名感觉。
不管是贩夫走卒，还是帝王将相都是如此。
“林门侯，何为竞？”豆卢宽在人群中喊道。
“争命！”
“自然之中生万物，若不能适应环境，那就只有被淘汰，死路一条。”
“山中的大虫，健康时纵然能雄踞山岭，可一旦老病，追逐不上猎物，就只有饿死。山中麋鹿，往往为狼群追逐，逃得慢的就会落入狼口，跑得快的方能活下去。”
“自然万物，芸芸众生，无不在挣命。有多少能像华夏之人，老有养，病有医，安居可至寿终？”
“为何夷狄之中，父死子继？占据更多的财富、资源，源自于禽兽的本能。只有占据了更多，才能活得更好。”
“就说那北方突厥，乃是饲虎之肉，盼他吃饱了就不在噬人。可突厥虎狼之心，渭水之盟后可曾安分过？”
整个现场落针可闻，已经完全进入林枫的世界当中，就连跋陀罗也是哑口无言。
不是说好的辩论么？咋突然上升这种高度？
知识面匮乏啊大哥，咱们打打机锋不好么？
可惜，林枫慷慨激昂的演讲还在继续。
“蛮夷畏威而不怀德，为什么？天朝之威，决其生死，不得不惧，不得不从，说白了，中原强盛时，可以随时按着他们打。”
“寰宇之内，万物各自挣命，弱肉强食。强制弱，弱从强。就说西市那处猴山，最有力的雄猴可为一群之主，其余弱者无不听命。”
“而天朝之德，则会被认为是软弱可欺。自然之中，只有弱者才会让出私物，狗埋骨头是为了什么，怕被抢！”
“蛮夷心如禽兽，视人亦如禽兽，面对弱者，他们唯一会做的，就是欺上门来，不会有半点同情。就算天朝再以德待之，也只会被认为是畏惧，馈赐再为丰厚，也会被认为是理所当然。”
林枫滔滔不绝的一番话，将进化论的一个变种送给了四夷。
众人的心情渐渐沉重起来，这话用在任何事物身上都是极其使用。
因为太通透了，随处可见。
猫捉老鼠，螳螂捕蝉、黄雀吃虫....
“适者生存乃是自然之道，人之异于禽兽者，也正是道不同的缘故。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离走兽。纵有一丝相似的地方，本质是不变的。”
“人禽之分，在礼也。有礼者是人，无礼者是禽兽。华夏之所以异于夷狄者，就在于这个礼。”
“礼往小了说是人情往来。但往大了，是文法，是规范，是纲常。有了纲常、规范、文法，华夏生民就能各安其分，各司其职，上下有序，四民皆安。
“只不过这礼必须禀仁心而行，否则便是与率兽食人无异，人心不能安，跟你跋陀罗所谓的善有什么关系？”
“蛮夷所居，四荒八极，皆是不毛之地。中原厚土，知忠孝仁礼，是为立世之人，那我就想问一句，你们可知忠孝仁礼为何物？”
角落中的李二已经听得热血沸腾，恨不得拔剑长啸，一舒胸臆。
就是这个！
这就是人与禽兽的区别！
这就是华夷之辩！
好你个林枫，竟然将华夏与四方蛮夷的区别说得这般通透，这般畅快，这般淋漓尽致！
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