上古神话演变11

有一天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成一个形同布囊的无足活物，往地上深吸两口气，仰天喷出。顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子一样，在大风中飞旋。飞廉身手敏捷，一跃而上，将它逮住，这才知道它就是通五运气侯，掌八风消息的风母。于是他从“风母”这里学会了致风，收风的奇术。

此中的“风母”是一个袋子，一步步衍变为风婆和她手中的黑风袋了。

（2）雨师

雨师与风伯相似，其名为玄冥或屏翳（萍翳），人面鸟身。

屈原《天问》云：“蓱号起雨”。

蔡邕《独断》曰：“雨师神，毕星也。其象在天，能兴雨。”

《风俗通义》的《祀典》称，“师者，众也。土中之众者莫若水。雷震万里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也”。

（3）龙王

而龙王，则是中国龙、雨师和印度传来佛教龙的综合体。

中国龙著名代表为应龙、蛟龙等，佛教自传入中国以后，唐宋以来，能兴水的龙王说渐渐取代了雨师说，道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”。

宋徽宗大观二年诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

明朝神魔小说《西游记》统一了这种说法，四海龙王分别是：东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。其余还有河龙王、井龙王等。

（4）雷公

民间久已有雷公、电母传说，但是未能统一，《山海经·海内东经》。有神焉，龙身人头，鼓其腹则雷。

这位雷神，后来在东汉年间兴起的华胥氏为伏羲氏之母时增加了进去，华胥氏国有女子，见一巨人脚印而踏之，乃雷神之脚也，始生伏羲。

及后的雷公不断发展，民间俗称的“雷公”，其实有很多位，在道教典籍里有三十六雷将的说法。

《西游记》第七回：这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。……他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。

最基层的，便是俗称的雷公，又称天君，其上有雷尊：九天应元雷声普化天尊，《西游记》中这王灵官，被认为是九天应元雷声普化天尊：“这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。”其原型是道教神话人物王灵官。

而《封神演义》里则改为了殷商太师闻仲，死后被封九天应元雷声普化天尊。

《封神演义》吸收《西游记》里“庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关”十二位大力天丁的说法，保留前八位，拓展开来，太师闻仲下山，收黄花山四天君：“邓忠、辛环、张节、陶荣”；殷二殿下殷洪收二龙山四天君：庞弘、刘甫、苟章、毕环。其中辛环外貌：“二翅空中响，头戴虎头冠，面如红枣色，顶上宝光寒，锤钻安天下，獠牙嘴上安，一怒无庶挡，飞来势若鸾。”正是传统雷公形象，将雷公拆成了辛环与雷震子。这种似鸟一般的外貌形状，仍保留上古神话的特色。