看到有人在问：蛊和痋术真的存在吗？
我就发一下作品相关来解释一下这个问题。
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蛊:
其实准确的来说，应该叫蛊毒，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。
从古代就有记载，如晋干宝《搜神记》所说：“盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。”
是否真的有蛊毒这种神秘诡毒的事物存在呢？
翻阅史书，在林则徐《筹议严禁丫|片章程疏》的前面，有一则朝廷官员写的《除养蛊示广西通志》。仔细阅读可以发现，这则条文里所说的全都是正经条文，以及按照法律该如何判处。在很多宫廷剧之中，朝廷对于蛊毒之术也是非常的重视。
可见，蛊毒之术确实是存在的。
有关放蛊的传说，
大多来自云南边境，以苗女的善于放蛊最为闻名。
而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹过。
传闻最多的是边境的野人山，
那里地形险要，峰峦叠嶂，
山上的人与外界极少接触。
直到今天，
这里还流传着许许多多怪异的故事…
清代学者欧阳昱写的《见闻琐录》里记载了一个事件，广东某人在广西荔浦县娶妻，妻子家世代养蛊。
他发现这事儿的时候已经晚了，想走。他的妻子却偷偷将蛊虫植入他的体内，并约定必须在一年内返还，否则必死。然而可能是这蛊下得太猛了，还没等到返程，就已经发毒，生命垂危。
一次喝粥，粥中掉进去红头蜈蚣一条，不小心吃了进去，饭后便开始一顿狂吐。除了饭，饭里头还夹着一条条的蛊虫。然而这男人痊愈了，就不再受女方的牵制。
养蛊的能用这个控制男方，稍有不顺心，就在饭菜里施加助长蛊虫活动的东西，男方痛不欲生，因此“带着惧怕的心爱着”女方。这就是被传得很神的情蛊。
云南还有一些这样的传说
有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家里过苦日子。那一年正碰上农田欠收，极少人请雇工。有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好。就这样好几年过去了，青年也渐渐忘掉了家乡。
有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬起头跟老和尚打了个招呼，便低下头继续干活。老和尚却诧异地打量着他，上前说道：“年轻人，恕我直言，你是否遇上了什么不好的事情啊？”“不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？”青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。和尚点点头，说：“我有一事相告，不过你千万要镇静，否则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假装睡着，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。”
这青年虽然不太相信和尚的话，但还是决定偷看妻子会做些什么事。深夜，身畔的妻子似乎睡着了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之际，听到妻子轻轻唤他数声，他假装睡着了，不予回答，妻子便坐了起来，悄悄下床。青年轻睁双眼，偷偷窥看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头画眉，打扮妥当之候。脚不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。
原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐而一夜未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。
和尚说：“我也无法救你，不过你若是想暂时离开此地，我倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定要赶回来，否则性命不保。这是你最后的一线希望。”
青年无可奈何，也只能如此了。回家后，他便恳求妻子，让他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和保证，便答应让他回家。相约以一年为限，一年之内一定要赶回来，临行时苗女送他许多金银珠宝，然后依依不舍地挥泪而别。青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双亲催促儿子赶快启程。青年想到这可能是永别，便迟迟不肯动身，直到期限逼近，才匆匆上路。到了野人山麓，呼闻雷声，接着暴风狂至，青年只得在山脚下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦。
青年正走着，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终于不支倒地，痛苦死去。这时，苗女也正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿着解药走出门探望，可是，她看到的却是丈夫的尸体。她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。于是她拿出毒药，在丈夫身边服毒自尽。村人见状，便在村便把两人合葬了。
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蛊虫是如何制成的？
“蛊”究竟是什么东西呢？据记载，若是谷子存放太久，谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。在《左传》昭公元年中写道：“谷之飞，亦为蛊。”这种飞虫，应该是没有毒的。而用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。
相传养蛊的在五月端午，传说中百毒俱发的时候，取各色蛇蝎蛤蟆等毒物聚在一个容器里，任其自相残杀，留下的那个，就是最毒的。养蛊人对毒物犹如侍奉皇帝，一点儿不敢怠慢，等到三年已成，便要找人试毒。中毒者首先是呕吐，然后手指开始发黑，黑得如同墨色。吃什么东西都觉不出味道来，这就算养成了。
根据《续名医类案》的记载，1729年（己酉岁），西臬抚军常安曾经办理过另外一个下蛊害人的案子。养蛊的都是妇女，传说是因为养蛊在至阴之地，不能有阳气。
这位养蛊的女人时常打听哪家富裕，便要去下毒。她自己不去，雇人去，雇了邻居家的一个老妈子去这个富人家里，假装要给孩子说媒，趁机把蛊弹射到了人家身上。不料邻居的演技太拙劣了，被人发现，扭送到了官府。
经过调查发现，这个养蛊的妇女嫁到这里来的时候，带了十九个蛊，后来她的丈夫和她一起下蛊害人讹钱，讹钱讹够了，也不给人留活口。自从嫁过来以后，统共害了六人，其中三人还活着，已有三人死亡，其中一人的尸体还是在他们家里挖出来的。
所以说“养蛊家女，最喜配他乡人为夫”，之所以养蛊女最喜欢和外地人结婚，主要是当地人都知道她养蛊，娶了她没有好日子，因此本地男轻易不娶本地养蛊女。而外地人并不知晓，等知晓了这回事情，后悔已经晚了。
蛊的种类
蛊的种类非常之多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊等。
在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用《蔡攸丛话》中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之后，会吃光人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火烧不死，就是用力也打它不死。
相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的方法是把它的粪便放在人的食物中。
蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；
虱蛊是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏吃光。
植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入人的口中，人就会七窍流血而死。
另外一种拍花放蛊，是与人握手寒暄时，由手心将蛊传过去。
传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜的，那就是种了金蚕蛊。
蛊的真面目
其实所谓下蛊，就是毒虫寄生，这个是有解药的。
把蛊虫植入苦主的体内，苦主就已经被蛊虫当成了寄主。蛊虫害怕某种药物，而这个药物又秘而不传，所以只有按照养蛊人的要求，把事情办完了，让她满意，她才会给你解药。蛊根据时间，有立毙蛊，三日蛊，十日蛊，三月蛊，半年蛊和一年蛊。
《除养蛊示广西通志》讲述了如何识别养蛊人，也从侧面证实了母蛊寄生的养蛊的女性，也有寄生虫寄生的特点。
养蛊人家家里桌椅都非常干净，而养蛊之人，脸一般都瘦黄，最主要的是面部有青痕。人到她家，便把手插在衣裳里，或者用手去摸头，这主要是怕来者身上的气味或者物质，对蛊虫有所触动。养蛊人家里有一股腥气，那是蛊虫分泌物质的味道。
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一般现存的资料里面，记载得较多的蛊毒如下几种：
①蛇蛊
明王世恐《闽部疏》：闽地颇蔷蛊。其神或作小蛇．毒人无有不能独泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志》（《甘志》）
蛇蛊又分几种：阴蛇蛊的害人是子人中毒的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚......有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。生蛇蛊的害人中毒的情况．与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很疼，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。
②犬蛊
晋干宝《搜神记》部阳赵寿，有犬蛊，时陈半诣寿，忽有大黄犬六七群出吠早。后余伯妇与寿妇食，吐血几死。
癫蛊
增广验方新编》卷下：“受毒者，……则人心昏头眩，笑骂无常，或遇饮酒时药毒辄发，忿怒凶狠不可制者，名曰癫蛊。”本病证可见于因误服含阿托品类生物碱的植物，如蔓陀罗及莨菪类的花、叶、果实；部分毒蕈、毒草等。
③骡蛊
这也是以症状测定的蛊，据说中此蛊者，疼起来就像骡子
④虱子蛊
吃着虱子蛊的人全身奇痒，用手一抓便到处起泡，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
⑤姑蛊
（水蛊）晋干宝《搜神记》：汉光武中平中，有物处于江水，其名曰蜮，一日短犯，能含沙射人，所中者，则身体筋急，头痛发热，剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。《诗》所谓为鬼为域，则不可测也，今俗谓之没毒。先儒以为男女同川1而俗，银|女为主，乱气所生也。蜮不仅伤人，也伤魂。《楚辞‘大招》云：魂乎无南，蜮伤躬只。马王堆汉代帛画下部水中小虫，或为蜮蛊，故亦画白犬以镇水蛊。
⑥蝶蛤蛊和蜘蛛盎
陶潜《续搜神记》：判县有一家事蛊，人咬其食饮，无不吐血死。人下食，......一双蜈蚣长丈余于盘中走出。
蜘蛛盎据晋人《灵鬼记》述秦孝王杨俊病重时，通过口中含银而变色知道受了蛊毒，但一时不能明白是中了什么毒。至死后，文帝及皇后发现棺框中爬出大蜘蛛，经过追究，才知道是崔妃下的蛊毒。
⑦金蚕蛊
清张混《滇南新语》-蜀中多蔷蛊．以金蚕为最，能战人之生，掇其魂而役以盗财帛，富则遗之，故有嫁金蚕之说。民间传说，金蚕盅性喜洁净，凡养蛊人家家中尘埃绝无。金蚕是有灵魂的，它能帮主人害死仇敌，又能使养蛊人发财致富。金蚕的害人是能使人中毒，胸腹搅痛，肿腹如瓮，七孔流血而死。
相关传说编辑语音
蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术，主要流行于中国南方各地。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
当有很多，蛊的不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防。
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蛊虫的制作方法资料：
古文字就有记载，比如殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。后世的造蛊之法，多与此相类似。
综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素，如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五曰聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
《本草纲目》“虫部四”李时珍集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多沿袭这种说法，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死”。
清张泓《滇南新语》也云：“蜀中多畜蛊毒，以金蚕为最，能戕人之生，摄其魂而役以盗财帛，富而遣之，谓之嫁金蚕。”传说金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂。唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，食故绯锦，如蚕之食叶”，故又称之为“食锦虫”
这里尤其说一下金蚕蛊：
金蚕蛊的制作方法：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之曰，不畏火枪，最难除灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在背阳阴冷的屋内或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去。
注：当然，金蚕蛊讲的太神了，大家听一下就得了！
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再说一下痋术：
痋古同“疼”：“寒热酸痋。”
痋术、蛊毒和降头并列称为滇南三大邪法。曾盛行于东南亚一带。
在我国云南似乎还有人使用。三者皆是利用自然界的某些虫类将人置于死地的法术。
“痋术”相比于蛊术，强调的不是毒性，而是虫，母虫的不同，”痋术“的威力也相应不同，用死者制痋的过程和手段非常繁多。
“痋引”，是施行某一种“痋术”，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳。
在人尸形成的外壳中，当虫卵吸食尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态。在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数像肥蛆一样的活的“痋引”幼虫，但是根据保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的虫卵。
“痋术”由于在各种典籍，包括野史中的记载都比较少。至于将活人当做虫蛹是为了什么，人皮中像肥蛆一样的虫子有什么用途，这一切都无从得知。
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痋术现今还存在吗?
人们说，如果是看到这样的石化蛹，将人的外壳切开，仍能看到里面千万只涌动的活幼虫，整个场面都是让人触目惊心的。
不过现在这种古老虫术的流传正在消亡，但是我们也不否认是不是真的就没有了，又或者已经改进，变成了其他不一样的东西。
不过人们一直不能理解的是，为什么要给人服用这种痋引，又为什么要将人变成石化蛹呢?这些我们都不得而知，但可以肯定的是，这种巫术的确存在过，而且在一些偏远又原始的还生活过人的村庄里，能发现这种专门制作痋引的人，他们居然还是靠做这种药引而生存。
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现在有迹可查的东西：
痋术制成的石人俑和人俑。
石人俑主要发现于亚洲草原，它与中原俑的含义明显不一样，主要是起到保护神的作用。所以，随葬石人不能称作“石人俑”。
石人俑用“痋术”制成的人俑，被头下脚上、倒吊在山下通向虫谷的山洞中的河道两岸。河道是为王陵的修建运送材料的水路。人俑有百余具，全部倒背着双手，摆出一个被捆绑的姿态，被用大铜链悬吊在距离水面不到一尺的地方。
人俑外皮虽然坚韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆和虫卵。当年修造王陵的奴隶和工匠，在工程完毕或者是“王爷”的尸体入殓后，便被“王爷”忠心的手下，按照“痋术”给他们全身捆绑结实，强迫吞服一种痋引，并用泥来封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。
一来可以保守王陵内的秘密，二来可以利用他们，在这秘密水路中吓退误入其中的外来者。来人只要撞上埋伏在河道中的机关，人俑就会全部被铜链放进水中，从人俑中出来的虫卵会孵化成水彘蜂攻击人类。
其实，说来说去，还是封建王朝的王侯将相想死后依然作威作福的把戏罢了！
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