第二十八章：乾陵尚静⑵

民间传说不无牵强附会，但也说明男尊女卑伦理的根深蒂固。武则天临终时也不得不留下遗言：去皇帝尊号，称则天皇后，和高宗安葬一地。一代女皇，刚毅果敢，继承了唐太宗的治国风范，将大唐的辉煌推向鼎盛，同时，也开创了女权运动的先河。然而，上千年来，围绕武则天这个前无古人，后无来者的女皇，却是褒贬不一……武则天似乎预料到身后的尴尬之事，遗嘱立无字碑一座，功过事非皆由后人评说……

站在六米多高的无字碑前，我在思索。大唐出过两个半有作为的皇帝。一个是叱吒风云的唐太宗，半个是前威后奢的唐玄宗，另一个就是承前启后的武则天。武则天统治的五十年间，广招人才，选拔能臣，政治、经济得到蓬勃发展；全国户数增加了近一倍。她在巩固“贞观之治”的基础上，为“开元盛世”奠基了坚实的基础。武则天加强和改善了唐王朝与边疆少数民族的关系，恢复了“安西四镇”，设置了北庭都护府。但在她的晚年，侄儿武三思把持朝政，政宪大乱。神龙元年（705年）正月，宰相张柬之发动政变，拥立中宗复位。同年11月，武则天病死于洛阳上阳宫，终年82岁。

封建王朝的皇帝，大多都是些功利主义者。在他们的生前身后，大力彰显自己的功德，碑牌、塑象，随处可见……而自立无字碑者，怕只有武则天才能做到。其风范大度，亦是前无古人，后无来者。

武则天给自己立了无字碑，却给高宗李治立了一通“述圣记碑”，也叫七节碑。七节碑立于无字碑的西端，碑石来之于阗（今新疆和田），填以金屑，照辉陵园。碑文由武则天撰，中宗李显书，内容是述颂高宗功德，计八千字。

高宗李治是太宗的第九个儿子，昏庸、懦弱，得母舅长孙无忌之力才做了皇帝。他临朝时，臣下来奏事，不会作判断，要宰相提出意见，才算自己有了主意。这样一个皇帝，只能引导国家走上从乱到亡的道路。若不是则天皇后从中帮衬，高宗的皇位早得移人，严重一点说，恐怕连脑袋也保不住。而且在他的晚年“风眩头重目不能视”。因此，由武则天取而代之，应该是历史的必然。然而，墨守陈规的老臣，总是和武则天过不去，以致后来的道学家，不遗余力地给武则天头上扣屎盆。一代女皇就有了“嗜杀无度，淫乱朝廷”的恶名。

高宗李治尽管昏庸、懦弱，但他宾天以后，还是有碑文彰显功德。而武则天就大相径庭了，要是她不自立无字碑，好事者怕要给她立一通“淫皇碑”！

男尊女卑的社会，总不给女人一个平等的地位。即是做了皇帝，也没有真龙天子那样的“特权”。真龙天子可以拥有三宫六院七十二妃，真凤天子就不能有另类男人！道学家的这一套理论，禁固了国人上千年，即使到了今日，还有其广大的市场氛围：男人可以胡作非为，女人却只能固守清规……可武则天毕竟是皇帝，她要和传统世俗较劲。皇权的威力成就了她的作为，身后的骂名也就风涌雀起……这实在是个值得嚼味的问题。

面对无字碑，我在默默哀悲……无聊之辈总来演绎一些风流韵事给女皇身上泼脏，但女皇对历史的贡献谁也不可抹杀！

乾陵威仪，乾陵壮观。乾陵的主人本该是高宗李治。然而，自从武则天陪葬后才名扬中外。人们之所以瞻仰乾陵，似乎并非因为李治，而是慕武则天之名而来。哪个懦弱的高宗似乎才是真正的陪葬者。这是因为，他的德才，他的理智，他的作为以及对大唐的贡献实在不堪一提。则天皇后才是太宗帝业的继承者。