二郎神7

（明）《西游记》：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”

（明）《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵。”

（清）道书《灌江备考》言：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目”

（清）《甘棠小志》：川主二郎神封号始于宋初。

（清）《灌口二郎初显圣》:二郎神，思德馨也。礼有功德于民者则祀之，能捍大灾御大患者则祀之，洒沉澹菑，禹之明德远矣。三代以降，远续禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎乎。香火千年，蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜矣。

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通过以上5个方面可以对二郎的形象做一个总结：⑴闲暇时逍遥自在、闲云野鹤、游戏人间，民众需要时济世利民，福泽一方⑵一方霸主，诸侯，藩王⑶擅长音律⑷擅变化、擅弹射，爱好白色动物⑸美好少年

了解了神话中二郎神形象的基本基调，再来分析西游记的杨二郎，就顺畅多了。

有两点强调下：

1、神话里二郎神救母是成功的。

明《二郎宝卷》杨二郎担山赶日、采取五样香，熬成灵丹给母亲云花女喂下，最终云花女醒转，母子终获团聚。

，，，，其余如：清皮影戏《桃山洞》，清戏剧《劈桃山》、太平歌词《二郎劈山救母》、清朝北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》、英山鼓书劈山救母以及一些民间鼓词，尽管中间情节不尽相同，但清一色最终都是以二郎劈山，救出母亲为结局。

且在有的设定里，如《二郎宝卷》中压二郎母亲的并不是天庭，二郎神自小由西王母带回天上斗牛宫抚养长大。因此二郎神与天庭并没有不可调和的矛盾。

2、听调不听宣的古文含义：半独立，半割据

《杨家府世代忠勇通俗演义》明·秦淮墨客

继业曰：“一者，惟居汉主部下，不受大宋之职。二者，惟听宋君调遣，不听宣召。三者，我所统属，斩杀不行请旨。

《说唐》

统本部强兵，永守冀北，听调不听宣，生杀自专，世袭所职

，

《续三国演义》明·酉阳野史

第一〇〇回刘曜二打长安城

选段：“…反说难敌曰：“张刺史以大朝方面，不合吾等自立，听调不听宣，常使我将兵攻汝，以杜梁州大患。…”[2]

可以看出，不听宣，是大诸侯的特权

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而不听宣的诸侯，往往与朝廷的关系，有两种可能。

［一］互相制衡，忌惮

《续三国演义》明·酉阳野史

第一〇九回

...安而忽备御，殆不可也。且石勒鸱视赵魏，不听宣召，有自霸之心；曹嶷狼顾全齐，不服调遣。

《两汉开国中兴传志》明·黄化宇

帝见二将俱不听宣，转生疑虑。