杨戬中

这些流传有可能使民间对二郎神与杨戬产生混淆，吾大胆猜测杨二郎核心故事劈山救母的姊妹篇沉香救母也可能发挥一定的作用

杨二郎与沉香劈山救母这两个故事形成的时间非常接近，目前难以判断先后，据学者考据，明朝之前沉香救母文字全佚

仅有华山神女相关文字是沉香救母的素材源头，即目前没有任何文字可以佐证沉香早于杨二郎劈山救母

吾认为两者是相互影响和变化的，沉香救母早期是劈洞，变成劈山显然是受影响后的演变，而杨二郎的劈山吾认为与担山应该有一定联系，而救母在《二郎宝卷》中被认为是模仿目连救母，吾对此保留意见，确实目连救母当时非常流行，但仅是救母的主题借鉴，形式过程几乎没有共性，相对来说“黄泉相见，掘地见母”还更接近些，我国孝道故事如此多，难道救母主题还需要模仿么？

在沉香救母中二郎神（华山神女的二哥，在剧中最初叫什么不清楚了，现在都叫二郎神）与玉帝是反派，此剧中二郎神与玉帝的上下级关系和杨戬与皇帝宋徽宗可以类比，二郎神又戴三山冠与明朝太监扮相相仿，民间将之与宦官杨戬混淆或者借用来指桑骂槐暗喷明代的太监是非常有可能的

综上所述，封神作者采用“杨戬”之名必定有其所依，但即便真是借了宦官的名也不是说封神里的清源妙道真君就是以此为原型了，不过是小说角色需要一个名字，杨戬这个名字有它可取之处，事实也证明了，民间对二郎神杨戬这个名字接受度颇高，后来居上得其所哉

谈杨戬的半神性与故事改编

半神性来自劈山救母，二郎神中只有杨二郎是半神，但封神中的杨戬没有提及劈山救母并且与西王母的关系也不特殊，按这样分析杨戬是不具备半神性的

半神性即半人半神，由神与人结合所生，是一种神话传说的常见形式，我国的半神比较少，其他有名的还有沉香、牛郎织女的孩子、董永七仙女的孩子等，以及形式上稍有不同的一些圣王

如果杨戬不带半神性，我国神话传说就在这一类型上像是塌了一角，有所缺憾

试举外国半神

赫拉克勒斯（海格力斯）：希腊，十二功绩，猛狮、海德拉、赤牝鹿、野猪、怪鸟、公牛、食人马群、三头狗等

吉尔伽美什：苏美尔，战半人半兽的勇士恩奇都，讨伐森林怪物芬巴巴，击杀天之公牛，寻找不老不死灵药等

库丘林：凯尔特，误杀猛犬，前往影之国，参与康诺特的战争，守护阿尔斯特的神牛等

平将门：日本，龙神之子，母亲龙神用唾液给予他钢铁般坚硬不摧肉体的故事与阿基琉斯之踵、齐格飞沐浴龙血极为相似，后来变成了古日本四大怨灵之一

奎托斯：游戏战神中新杜撰的人物，事迹略

半神或者界定稍模糊些的半神英雄还有很多，对比下来就会发现世界人民对英雄的编排大致差不多，我国最相仿的是大羿：羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并射十日，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林，之后还有不死药的故事，可惜羿不是半人半神，但吾看下来总觉得最初为猎神的二郎神与羿有不少相近之处